王献之的书法“创新”何在?他与王羲之有怎么着不一样?

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王献之的书法“创新”何在?他与王羲之有怎么着不一样?

  7、目前国内文博单位《汝帖》的收藏情况。

宋拓淳化阁泉州本·王右军书

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  论坛筹备工作从2014年7月开始,由学术委员会主任陈振濂教授主持。征稿启示在10月份发出后,迄于开幕前,供收到论文30余篇。经挑选27篇提交论坛。会议期间,与会专家,就《汝帖》和《续汝帖》及中国帖学史多方面问题,宣读论文,展开研讨。

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在书法里,就是“疏”和“密”,“方”和“圆”,“快”和“慢”,“轻”和“重”等等一系列的关系。这些关系都体现在王献之的书法中。

  2015年1月16日至18日,由中国书法家协会学术委员会、河南省文艺界联合会主办,河南省书家协会、汝州市人民政府、平顶山市文化投资有限公司和汝州市旅游投资发展有限公司联合承办的“汝州论帖——首届中国刻帖学术论坛暨中国当代书法名家《汝帖》《续汝帖》题跋展”在河南汝州举行。

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《大观帖》对《阁帖》的修正补充,在刻工及选编上,却超过了《阁帖》。刻帖是宋代文化的时代产物,北宋在经济上的发展,使得文化繁荣,宫廷藏书画真迹极多,重刻《阁帖》,宋徽宗拿出内府珍藏,宰相蔡京主持整部刊刻,对《阁帖》进行校订选编,召集能工巧匠,完成了《大观帖》的刊刻。

  1、《汝帖》刊刻的时代背景;

最早将此贴定为“淳化阁帖”残本的是清人王文治。此帖经自商务印书馆印刷发行后,张伯英详为订正,最后提出此《宋拓王右军书》出自《阁帖》泉刻祖本。张伯英是断定《宋拓王右军书》为《泉州帖》之祖的第一人,并列举出《泉州帖》两条主要特征,为《阁帖》泉州本系统奠定了可靠的基石。

王献之与《大观帖》第十卷

  全国政协委员、中国书法家协会副主席何奇耶徒,中国文联书法艺术中心主任、中国书法家协会学术委员会副主任刘恒,河南省文联主席杨杰,河南省文联副主席、河南省书法家协会副主席张剑峰,平顶山市政协主席陈国重,市委常委、宣传部长郭杰,市人大常委会副主任杨辉星,副市长杨英武,平顶山市文化投资有限公司董事长杨占国等领导出席开幕式。中国书法家协会主席张海向论坛开幕致信祝贺。

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“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。”这就是说明,世间所有,都是相生相克,相辅相成的,无高所以无低,无常所以无短,无前也就无后。

  (一)围绕《汝帖》展开的讨论的主要问题有:

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这种组合和对比的变化无处不在,且都不是孤立存在的,是一种重叠存在,断连中有轻重,轻重中有疏密,疏密中有快慢,快慢中有断连等等关系,周而复始,和谐统一。照应了蔡邕在《九势》中的“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳生焉,形势出矣”。在这一系列的丰富变化中,无处不凸显自然之理。

  6、《汝帖》对明清以来书法的影响;

《淳化阁帖》的刊刻才最终确立了王羲之的“书圣”地位。《阁帖》的刊刻作为一种强有力的干预手段,确立了帝王正统的书法审美标准,并顺理成章地将中国书法总体审美倾向的哲学基础定位到孔孟“中庸”之道上,使“二王书法”成为一条看不见但处处感觉得到的中国书法美学发展的“中轴线”。

王献之的书法,达到了“非真非草”的境地,真草相参,变化万千。每一列在组合构成上各不相同,而又楷中夹行,行中夹草,变化丰富,梯度的变化,打破了不和谐,于一篇中同具三体而不杂乱,“破体书”的高超,在王献之的书作中随处可见。

  论坛专家对《续汝帖》进行了认真的研讨,就入选书家、作品、编辑方法、排版形式、刊刻水准等问题,都提出了非常宝贵的意见和建议。希望相关各方虚心听取,多多考察,开拓视野,精益求精,把《汝帖》《续汝帖》及后续活动,做一个惠及学林和社会大众的文化精品工程。

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王献之影响

  开幕式后,到会的中国书协学术委员及来自国内高校、文博单位、研究机构的书法史论专家学者50余人,在学术委员会副主任刘恒、黄惇、朱以撒及资深专家曹宝麟、施安昌等主持下,就论坛相关议题展开了为时一天半的研讨。

淳化三年为中国书法史上的一大重要节点,它主宰了中国书法的发展方向。而《阁帖》在不自觉中,也为后世书家乃至整个中国书法史的典例。

王献之《思恋帖》

  5、历代书家对《汝帖》的评价(包括正面肯定和反面否定各自理由);

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总之,谈论中国书法,王献之是绕不过的。

  各位专家钩沉史实,探赜索隐,探讨的问题,远及于仓颉奇古字体,近抵于清宫近代史实和掌故秘闻,跨越历史时空数千年。本次论坛是有史以来学术界第一次对于历史名帖《汝帖》做了一次前所未有的全方位历史审视,同时也就部分帖学普遍性问题展开了研讨。论坛把当代帖学研究中的“《汝帖》研究”推到了一个新高度,丰富了书法史论研究特别是古代丛帖研究的成果。

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再看下图中,右“江州助汝”就与左“船迎汝当具”形成对比,“江州助汝”四字相连,流畅婉转,笔画相连不断,笔势从上至下,连绵起伏。而左五字,笔笔断开,字字停顿含蓄,其中的“返”字,走之底的书写,更是有意阻止了行气的贯通,使行气在“返”字这里稍有停顿,打破了“江州助汝”的字势流动感,且不完全停止了行气的流通,手段高明自然。

  (三)除了《汝帖》和《续汝帖》论题之外,专家也就中国刻帖史其他一些问题,发表了看法。如宋代刻帖现象的历史背景、宋代刻帖中的伪迹、《淳化阁帖》的晋唐视域、《三希堂法帖》与清宫刻帖事务等。

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一、合乎自然的书写

  3、从目前“试刻版”发现的一些应该注意的问题;

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王铎是“明清样”的中坚,在海内外影响巨大,留下很多精品条幅,且每幅都有看头,变化多,目不暇接,在日本书名一度超过王羲之。王铎书法也是从王献之而来,豪放豁达,无丝毫妍美之姿。

  论坛专家认为,在商品社会、信息社会的今天,汝州市委市政府重视挖掘和利用地方特色的历史文化资源,以编纂《续汝帖》为切入点,继承和弘扬中华民族五千年优秀文化和人文精神,完全符合习近平总书记在文艺工作座谈会上所说的“要弘扬中国优秀传统文化,树立中国精神,凝聚中国力量,鼓舞人民志气”的讲话精神。同时,这一项目对于书法文化的传承普及,书法家综合素质的提高,地方文化的建设,都将起到积极的推动作用。这是一个值得肯定的文化项目。

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编者按:王献之系“书圣”王羲之第七子,
在书法史上与其父并称“二王”。然而,历代对王献之书法褒贬不一,那么王献之书法的创新和成就到底有哪些呢?——“书法入门”

  2、刊刻《汝帖》的汝州知州王寀的生平事迹;

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王献之书作,虽在速度、结体上变化无穷,而其中的笔势却始终是一体的,楷不僵,行不滞,而草不乱,不拘于一体,在楷行草三体之间游走,随情而起,随情而终,感性,具有很大的不可复制性。

  1、现代文化环境下续刻《汝帖》的意义;

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总第一四七八期;欢迎关注。

  《汝帖》是中国书法史上著名刻帖之一,与宋代《淳化阁帖》、《泉州帖》、《绛州帖》并称“四大名帖”,于北宋大观三年(1109)由汝州知州王寀从《淳化阁帖》、《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”中,辑选先秦金文8种及秦汉至隋唐五代名家书法94种共109帖汇刻12石立于汝州官衙而成。虽历史上因刻工欠精而曾遭訾议,但因其选编立意独特,入编书家多有他帖所未及,且历史上长期开放刻石供人棰拓,流传很广,在书法史上还是有很大影响。三年前,汝州市政府为弘扬《汝帖》文化,聘请李志军博士等四位专家,按照《汝帖》的选编思路,提出了续编《汝帖》方案,此次论坛把《续帖》的编纂列入议题,请全国各地莅会专家一起审议讨论。

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王献之的书法深刻的影响了唐宋书法的发展,从张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》中,可以看出对王献之精神继承,热情奔放,率性大气。颜真卿书承张旭法,颜真卿更是把“外拓”推到了一个极致,雍正大气。后来者把颜真卿推到了与王羲之同样的高度上,唐代行草书法浪漫而又开放,这是离不开王献之的贡献的。

  论坛的另一项成果,是与会专家对汝州市委市政府积极筹备“《汝帖》论坛”活动给予一致的认可和高度评价。根据参加论坛的领导介绍,本次展览和论坛,是汝州市委市政府发掘地方历史文化遗产、推进地方文化建设的系列工程的一部分。汝州有计划以“《汝帖》和《续汝帖》”为中心,建设高品位的“汝帖文化主题公园”,把“汝州论帖”
打造高品位书法文化交流平台。

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  3、从《汝帖》所收法书看王寀刊刻动机;

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王铎《临王献之敬祖、鄱阳轴》

  2、续刻《汝帖》选帖标准和形制、技术规范;

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到了宋代,学王献之,莫过于大书家米芾。米芾身性狂放,最得力于王献之,其书法所谓“风樯阵马,沉着痛快”实际上是对王献之“丹穴凤舞、清泉龙跃”书风的继承。

  4、《汝帖》的流传、著录和再刻,宋刻本、明刻本、清刻本的差异;

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  4、对续刻《汝帖》的期望,等。

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《大观帖》第十卷王献之作品分析

  (二)围绕《续汝帖》,编撰小组相关专家就《续帖》的缘起、甑选思路、推进过程等,向与会专家做了汇报。到会专家就以下问题展开了研讨:

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王献之为王羲之第七子,得到了其父的衣钵,王献之“得起源”,其他几位兄长只是得到了其父王羲之“韵”、“势”等。纵观王献之的书法成就,主要表现在以下三个方面:一是表现在对其父书法的完美继承;二是表现在自身的书
法实践对前人技法的总结与创新;三是把个人感性情感的发挥,提升一个高度,对后世影响极大。王献之的书法,是在中国书法史上有其崇高地位的。

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如下图中的“相体恕”、“子与至广”、“得集理不念”,字与字之间靠近挨拢,与同列的“耳”、“州耶”、“心也”形成对比,尤其是最后的一个“耳”字,彻底的打破前三列上部分的整密,与下部分的疏朗又合为一体,左下角“足下兄”、“当有”四字则在疏密之间。

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二、王献之书“非草非真”

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《大观帖》第十卷

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这也使王献之的书作,有很高的观赏性。如张怀瓘《书议》评王献之所言:“有若风行雨散,润色开花,笔法体势之中,最为风流者也”。

《宋拓淳化阁泉州本·王右军书》香港中文大学藏

王献之逸气纵横,高深奇崛的书风,在书法的发展中,是首创独绝的。王献之在王羲之“内擫”笔法之外,更开“外拓”笔法,变妍美之法为超逸之法,后来的很多书家,受王献之影响很大。

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《大观帖》刻于北宋大观三年,共十卷。刻《大观帖》前,有北宋初年刊刻的《淳化阁帖》传世,然《阁帖》原石摹拓严重,断裂失真有错误,在宋徽宗的倡导下,蔡京主持重刻。

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王羲之将“质朴”变为“妍美”,且有中庸平和之气。而王献之,则是在“妍美”之上,再上一层,可称为“壮美”,笔势放纵,抒情性极强。

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